不要把「世界史」扭曲簡化為「外國史」 – 以「柔性課綱」打造適合台灣的教育—6/6 ○花亦芬 at 歷史學柑仔店(2015.07)

台灣世界史教育應避免淪為改裝版的「大中國心理創傷史」

過去我們的歷史教育，存在一個很大的盲點：不斷強調「同質性」。但卻忽略了，人類歷史之所以經常有變動、變遷，正是因為存在許多異質性的因素。這些異質性因素互相拉扯、但也互相形塑。如果我們不懂得多元地去看歷史上各種「異質因素」，只想用「同質性」、「單一方向性」來提供學生不用大腦思考的簡便認知法則，歷史教育最後能提供的，就只剩下灌輸先入為主的偏見與文化歧視。在相當程度上，我們的媒體之所以極為缺乏有深廣度的國際新聞分析、甚至於前一陣子有一個流行歌曲MV《歪國人》引起不小風波，在在都反映出，台灣長期以來偏向用「同質性」觀點進行歷史教育的嚴重後遺症。

影片：《種族歧視》https://www.youtube.com/watch?v=50LnRgUuQco

過去受限於國民歷史教育應具有「民族精神教育」功能，中國史幾乎是在「中華民族」這個假命題下，不斷往單一線性、而且高度同質化的方向被詮釋。而為了強化這個假命題，所謂「世界史」也順勢被扭曲為站在中國史對立面的「外國史」。

隱藏在這種「我者」與「他者」之分的背後，不僅是老式的「中外歷史」，更是漢文化沙文主義念念不忘的「華夷之分」。

有鑒於中國史是從高度同質性的角度來介紹，在「華夷之分」對立的二分法架構下，「世界史」也就被扭曲簡化為具有高度同質性的「外國史」。透過不斷與「中國」互比高下映照，我們國民教育裡的世界史教學，大體上可以說，十六世紀之前的「世界史／外國史」，基調就是文化遠遜於中國；十六世紀之後，基調就是「強權」、「帝國主義」。

說實在，這不是世界史，這是改裝版的「大中國心理創傷史」。

我們對歐洲中古的介紹，只有「封建制度」、只有「宗教迫害」，卻不提「城市自治自主」這麼重要的歷史面向。我們的課綱也不談具有全球史意義的「六八學運」、或是戰後在不少國家進行的「轉型正義」。對於近三十年來民主上軌道國家將歷史教育不斷往「反省」方向推動的趨勢，更置若罔聞。

多彩豐富的世界，不是只有「文化霸權」、「大國崛起」、「帝國主義」、與現代「消費文化」。世界上不同角落的原住民，有些正與他們所生存的社會，有越來越多積極的對話。台灣社會向來與歐美、日本有非常密切的經貿文化教育往來，近二十年來也有越來越多東南亞新移民帶給我們豐富的文化新內涵。雖然我們目前仍無法加入聯合國，但並不表示我們與國際社會絕緣。反之，即便目前是用officially unofficial 的方式建立雙邊關係，台灣與世界的聯繫仍然非常緊密。

盧森堡的中學歷史教科書，就直接將台灣資訊科技進步、網路使用普及率高於歐陸的情況，透過地圖清楚表達出來；而且是與中國分開處理的。

上面所提盧森堡德語區中學歷史教科書Forum Geschichte 2 在介紹古騰堡發明印刷術帶起的巨大改變時，一起提到現代網路資訊帶來的「數位革命」。頁80所附的「2005年全球使用Internet情況圖」，台灣使用情況與日韓一樣，與中國不同。

歷史教育應避免灌輸邊緣性格思考習慣

當我們思考什麼是「我者」時，不該將「世界」以「外國」來理解，將自己排除在世界之外。

經濟與和平研究所（Institute for Economics and Peace，IEP）公布的2015年和平指數（Global Peace Index）。
Source: http://www.visionofhumanity.org/#page/indexes/global-peace-index/2015/TWN/OVER.

台灣不是處於「世界」之外，而是在「世界」之內。即便我們一時之間無法正式成為聯合國成員，我們仍是地球村的一員。在全球和平安全維護上，扮演重要角色。

在各個不同的時空背景、各種不同領域，台灣不斷與各種人、各種力量、各種語言文化相遇。我們應致力於透過具有開闊世界觀的教育，幫助台灣新生代更容易走進世界，與世界連結；而不是以偽裝成「世界史」的「中國式外國史」來教育台灣的新生代。更不要透過錯誤的歷史教育，灌輸他們一套老一輩看待世界的偏見（「東方是…，西方是…」; 「我們是…，外國人是 …」）、或者灌輸他們莫須有的排外心理保護機制（例如，「亞洲價值」）。

學生在學校應該學習如何解析外交困局、思考如何化解國際衝突、如何有策略地防範或因應危機。而不是透過歷史教育，將「自己」與「外國人」的界線區隔出來，以不斷地畫地自限，在學校教育裡，不知不覺染上邊緣性格的思考習慣。

小國需要的「柔性課綱」

對台灣而言，可以確保我們永續生存、並與國際社會緊密連結的關鍵，是與「普世價值」及「多元文化」結合。在「民主多元」、「人權」、「公平正義」、「性別平等」、「環保生態」等公民社會必備的價值上，好好走岀我們自己的路。

台灣是小國。我們應將「小」視為我們難得的優勢。因為「小」，轉動翻新更容易；因為「小」，我們讓各種文化在此都有一些生根的土壤，但不致於肆意壯大到壓抑別人的根苗無以望向陽光。因為「小」，我們更知道要努力了解世界的多樣繽紛，並與之連結。

正如印度聖雄甘地（Mahatma Gandhi）所言：「信仰決定思想，思想決定言談，言談決定行動，行動決定習慣，習慣決定價值，價值決定命運。」我們應透過普世價值，讓台灣的「小」，可以與「世界之大」連結起來。藉由與普世價值連結在一起，確保台灣的永續生存。

讓歷史教育內容回到「人之所以為人」的基準點

此刻，我們正面臨抉擇的關鍵點：「歷史教育」究竟是要帶來「啟發」？還是「災難」？如果加拿大原住民法官Murry Sinclair 問原住民學生以下這些問題：「你從哪裡來？要往哪裡去？為什麼你現在會在這裡？你是誰？」，並期待他們可以自在地回答。我們是否也有信心，我們的學生都能自在地回答同樣的問題？還是他們也同樣在歷經被剝奪與自己成長土地的連結後，不管在心靈上、在思考表達上，也有著某種程度思想被禁錮後的「失語」？

如果說，黨國教育擅長神聖化國家威權、也擅長道德化統治者謀私行徑，那麼，能夠讓陳腐落伍思想下場的，唯有更開放、更好、更前進的思想。一個社會如果想要擁有更多具有更開放、更前進、更優質思考力的公民，唯有讓年輕學子在校時，是在鼓勵獨立理性思考、樂於互相討論的環境下接受教育。

此外，也不要忘記，能開啟自由思想的鑰匙，是讓學習者清楚意識到，他是普世價值意義下擁有主體性的「人」。既然如此，我們的國民歷史教育也應回歸「人之所以為人」的普世基準點，願意深刻反省，而不是繼續國族思想。

如果「柔性課綱」是一條更能幫助台灣打開歷史教育僵局的活路，就讓我們開始思考，適合台灣歷史教育的「柔性課綱」，可以先從哪些地方開始著手構思？當討論累積越來越多，逐漸就會有比較清楚的輪廓浮現。如果我們希望學生可以開開心心受教育，就讓我們自己先從願意開開心心把「討論」內化為我們生活文化、與教育文化的一部分開始吧！

【連續閱讀】

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不要把「世界史」扭曲簡化為「外國史」 – 以「柔性課綱」打造適合台灣的教育—6/6 

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[1] http://www.bbc.com/news/magazine-33099511. 相關中文報導參見：http://www.peoplenews.tw/news/1e4ff45b-a99a-4f58-98c0-9e14f5f4ee33.

[2] http://www.trc.ca/websites/trcinstitution/index.php?p=890.

[3] http://www.cbc.ca/news/politics/truth-and-reconciliation-commission-urges-canada-to-confront-cultural-genocide-of-residential-schools-1.3096229.

[4] Honouring the Truth, Reconciling for the Future. Summary of the Final Report of the Truth and Reconciliation Commission of Canada, pp. 289-290.
http://www.trc.ca/websites/trcinstitution/File/2015/Findings/Exec_Summary_2015_05_31_web_o.pdf.

[5] http://www.government.se/articles/2015/05/roma-inclusion--a-conference-on-the-right-to-inclusion/;http://www.levandehistoria.se/sites/default/files/wysiwyg_media/romauppdraget_eng_sammanfattning.pdf.

[6] http://www.diva-portal.org/smash/record.jsf?pid=diva2%3A813139&dswid=3qPNdRUi.

[7] http://www.levandehistoria.se/english/research-and-surveys/special-mission-regarding-roma-language-and-culture; http://www.osce.org/odihr/152916.
http://www.levandehistoria.se/sites/default/files/wysiwyg_media/romauppdraget_eng_sammanfattning.pdf.

[8]http://www.erz.be.ch/erz/de/index/mittelschule/mittelschule/rechtliche_grundlagen.assetref/dam/documents/ERZ/MBA/de/AMS/ams_klm_gesamtdokument.pdf, p. 66.

[9] 同上，p. 69.

[10] 有關中古「城市」及「自由」之間的關聯，參考：花亦芬 〈二次大戰終戰七十週年紀念，看三一八學運的歷史意義 ─ 「被誤解的歷史重新看」系列（二）〉，歷史學柑仔店(20 March 2015). http://kam-a-tiam.typepad.com/blog/2015/03/二次大戰終戰七十週年紀念看三一八學運的歷史意義.html.

花亦芬 / 別把「世界史」扭曲簡化為「外國史」 – 以「柔性課綱」打造適合台灣的教育　引自歷史學柑仔店(http://kam-a-tiam.typepad.com/blog/2015/07/別把世界史扭曲簡化為外國史-以柔性課綱打造適合台灣的教育.html) - See more at: http://kam-a-tiam.typepad.com/blog/2015/07/%E5%88%A5%E6%8A%8A%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%8F%B2%E6%89%AD%E6%9B%B2%E7%B0%A1%E5%8C%96%E7%82%BA%E5%A4%96%E5%9C%8B%E5%8F%B2-%E4%BB%A5%E6%9F%94%E6%80%A7%E8%AA%B2%E7%B6%B1%E6%89%93%E9%80%A0%E9%81%A9%E5%90%88%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%9A%84%E6%95%99%E8%82%B2.html#sthash.othR29Ku.dpuf