論慈濟現象：是《法華》的常啼菩薩，還是《楞嚴》的悲魔入體

謹以《大佛頂首楞嚴經卷第九》部分內容，含蓄暗示近日社會紛擾現象之一：

…「阿難！彼善男子，當在此中，得大光耀，其心發明，內抑過分，忽於其處，發無窮悲，如是乃至觀見蚊虻，猶如赤子，心生憐愍，不覺流淚。此名功用，抑摧過越，悟則無咎，非為聖證；覺了不迷，久自消歇；若作聖解，則有悲魔，入其心腑，見人則悲，啼泣無限，失於正受，當從淪墜。」

夢參老和尚如此開示：

說心同佛，悟得一切眾生都有佛性，觀牠淪溺了，想度眾生。乃至於見一隻蚊蟲螞蟻，他都升起大悲，都痛哭流涕流眼淚。這會招致魔難，陰魔就來了。

我們看見一些道友，一發大悲心，痛哭流涕。是好現象嗎？是好現象。一時還可以！有些道友一拜佛，就哭，那是入魔了！入魔還不曉得，還認為自己是大悲心，這就是受蘊的魔。因為他的內抑過度了，本來沒有過錯。憐憫心、大悲心，沒有做錯。但是不能稍歇，悲魔入體，這叫陰魔。

如果悲魔入體的時候，「見人則悲，啼泣無限」，自己止不住，見人就哭，一定墮落。但他自己還認為，我同佛一樣，見人就悲。

這些現相我都遇見過，還說我講錯了，並且舉證說《法華經》上的常啼菩薩，見人就哭，自比為常啼菩薩。但是這裡的經文說得很清楚，可以辨別出來。

——夢參老和尚講述，《淺說五十種禪定陰魔》，方廣文化，pp.70-71